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轮胎寿命 固特异南怀瑾先生的出家戒牒惊现江湖

2016-10-01 16:46:36 作者:admin 栏目:未知

南怀瑾这个名字在华人世界可以说是如雷贯耳、声名远播。近闻有人将再版南先生的著作《大圆满禅定休息清净车解》一书,遂萌生阅读此书的念头。末学未学佛时,也拜读过南先生的一些国学和禅修方面的著作,但是一直没有拜读过南先生关于密宗方面的著作。此书原版由台湾“自由出版社”印刷发行。初见此书封面,不觉有些诧异。封面右上角写着:西藏无垢光尊者原著、西藏龙清善将巴释解。
轮胎寿命 固特异
南先生写的前叙,请看倒数第六行的文字。


 

对藏传佛教稍有了解的人都知道,无垢光尊者就是龙钦巴大师(即封面上写的“龙清善将巴”)。由于藏文是拼音文字,所以在人名翻译上,都是音译。比如我的藏文名字“希热多吉”,也会写成“喜绕多杰”、“西热多杰”等等,甚至还可以按照蒙文音译为“道尔吉”,但是无论汉文怎么翻译,藏文是不会变的。
 

我依稀记得,南怀瑾先生说过自己是藏传佛教四大教派的金刚阿阇梨,按理说,不会出现这样的常识性错误。我以前从未看过南先生关于密宗的开示,所以也就顺手百度了一下,找到了南先生关于自己是四大教派阿阇梨的开示。

 

 

四大教派的大阿阇梨(金刚上师)是个什么概念呢?仅以贡嘎上师所在的噶举派来说,先要花二十几年的时间系统闻思佛法(神童级的人可以十几年学完),然后要完成至少一期的闭关(三年三个月又三天),出关后,要经过高僧的考核验证,通过后才能说有获得阿阇梨的资格。


要想获得四大教派共许的阿阇梨资格,可以想一想要花多少年?虽然五部大论的学习是各教派佛学院共同的课程,但是各教派还有不共的密法。即便不学习五部大论,仅学习密法,要把四大教派的主要密法学一遍,没有十年八年是学不完的,而要想通达四大教派的密法并成为四大教派的传法上师,几乎是不可能完成的任务。


 

这引起了我的好奇心,想知道南先生的一生中,求学密法的时间是多少。所以再次百度了一下,找到南先生的生平记载
 

 

从以上生平可以看出,南先生远游康藏的时间是从1942年至1947年,期间还在峨眉山大坪寺闭关三年。这样算下来,满打满算南先生在康藏游学的时间是两年。两年,不要说系统闻思佛法了,连学好藏文的时间都不够。阿阇梨就是金刚上师,是有资格给大众灌顶传法的。藏传佛教中,灌顶传法的仪轨至今都是藏文,翻译成汉语的并不多。南先生是如何在两年之中遍学四大教派的密法并获得阿阇梨(金刚上师)的资格的呢?我百思不得其解。


 

我在和几个师兄讨论这个话题时,有师兄说,轮胎寿命 固特异(William Bodri)先生在《现代学佛者修证对话》一书的出版说明中,讲:他看到了西藏贡嘎活佛颁发给南师的证书,知道南师是西藏密宗各宗派认可的上师。
 

 


 

贡嘎活佛颁发给南先生的证书是什么样子的?我很好奇。随后有师兄发了照片过来:


 

从照片看,这是一张出家人受三坛大戒的戒牒,由汉藏两种文字写成。中文一些字比较模糊,但是大体还能看清。(大家可以放大图片看)
 


 

我在没有提供中文本的情况下,又请长期从事藏语教学的珠穆老师把藏文翻译了一下,藏文内容是:南无释迦牟尼佛,中华民国34年,即土王 木鸡年10月5日受沙弥戒。猴年在成都大慈寺在堪布噶玛夏珠森格,经师噶玛丹巴确吉,赛乾航张(?)等十多位高僧大德前圆满修持和受比丘戒,法名为曲吉扎巴(汉译法称)(大意如此,一些字不清晰)。


藏文译稿与中文表述内容基本上是吻合的。


 

阅读至此,新的疑问又出来了。戒牒上写的“受戒者履历”中,年龄一项填写的是三十岁。南先生出生于1918年,如果受戒时是三十岁,那么时间应该是1948年。而根据南先生生平,1947年他就已经返回故乡乐清,并在不久后归隐杭州三天竺。显然年龄和时间对不上号。


 

再看戒牒上写的受戒时间是“民国三十四年”,即1945年。这倒是符合生平上写的“民国三十四年(1945年),南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教,其间为了修学,在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。此后的一段时间,南怀瑾以修行的姿态到处寻师,中途不断吸取各家知识,逐渐形成对儒、释、道的见解”。


 

从时间上看,南先生1945年受三坛大戒,成为一位僧人,1947年返回故乡乐清。前后也就是两年的时间。再对照生平,末学想不出来“两年期间怎么闭关三年”?还是说,闭关三年是在1945年前完成的?
 

带着这些疑问,我找到了南先生关于密宗的一些开示:
 

以上是南先生关于密宗的开示。对于不了解密宗的人来说,可能不觉得南先生的开示有什么问题。但是对于修学藏传佛教的藏汉弟子来说,看到这段开示,估计下巴要惊得掉下来了。我给藏区一位负责文化工作的藏族官员看这段文字,她看后说了四个字:胡说八道。
 


 

我对南先生是尊敬的,他对推广中国传统文化做出了不少贡献。但是看了上述这些资料,心中有很多疑惑有待开解:


 

1、除了贡嘎上师签字的这张戒牒外,南先生是否还有其他能证明其“大阿阇梨”身份的证明文件?(希望南先生后人和学生帮着找一找)


 

2、从戒牒看,南先生出过家,但是何时还俗的?因何事而还俗?我还没有找到相关资料,如果有人能提供,先行致谢。


 

3、南先生如何在两到三年间,在不懂藏语的情况下,获得了藏传佛教四大教派的认可,认证其为金刚上师?除了贡嘎上师手签的这张戒牒外,是否还有其他教派的证明?(也希望南先生后人和学生帮着找一找)


 

鉴于南先生影响力巨大,著作等身,他的著作至今还影响着很多人。很多人是按照他教授的方法在学佛修行,而仅就末学所看到的关于密宗部分的开示,错谬颇多,不禁为先生扼腕叹息,这有损先生一世盛名。


 

有鉴于此,还望方家不吝指导,以解末学心中困惑。


 

感谢!

 

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精选留言
  •  17
    多吉师兄好,首页感恩您,一直以来关注您的文章,受益良多,特别是正知正见方面的引导,很受启发。对于您有关南怀瑾先生的几点疑惑,末学看完有几点感想,与师兄分享,不当之处,请师兄您指正。 1.文章中南怀瑾先生有关藏传佛教的开示,末学个人认为部分内容是否是他本人所述,有待论证,同时末学认为古来高僧大德们说法时往往观机逗教,不一而论,旨在接引迷途,所谓圣人量,所言所行,当时,当地,至少作为凡夫的我无从得知,仅凭此定论,难免有失公允,有以偏概全之嫌。 2.师兄也曾阅读过南怀瑾先生的著述,儒释道论洋洋洒洒,相信不同的人会有不同的感受,做为佛法弘扬者,我们是否该多关注正面的东西,尽量集中精力去修好自己。 3.说实话,末学做为佛法初学者,信心本不十分坚固,看到师兄这篇文章,更加感觉当前无法可学,无人可信,这是一种悲哀,也是一种不幸阿,记得有位大德说过:若要佛法兴,必要僧赞僧!我们更多的时候应该像星云大师说的给人欢喜,给人信心阿。 不管是作为学术研究或是自心的解惑,应该有更好的方式和途径去求解,百度或是网上查找资料,未有定论前,以微信方式发表,末学不太赞同,相信师兄是有一个善愿的发心,但是这样给一些初学者或是观望者所带来的负面作用恐难估量。 以上是末学粗陋见解,浅薄之处,在此忏悔,望师兄指正,希热元旦,感恩合十!

    -7654749分钟前

  •  10
    按照南师儿子南一鹏所写的《父亲南怀瑾》里的南怀瑾先生大事年表里所写:南师1943年开始闭关,1946年出关,远走康藏,有随行与翻译,南师本人应不懂藏语。1947年返家。 南师是因为要阅藏而出家,未受戒,且是在汉地出家,文中的这份戒碟是否确认为南师的? 对于南师所讲密宗,我也很多疑问。 但惊讶居士常做佛教科普,资料却源于百度百科?

    -7653726分钟前

  •  8
    师兄很认真,但要知道南师开示好讲笑话,在场听众都是当笑话和比喻,常看他的书的人也不会太当真。这些并不是严肃的论典,切不能断章取义。出家年月及是需要多少时间成为金刚上师,您这样的推论除了暗示南师是没资格外意义不大。师兄,汉藏佛教多有误会,自媒体更要以利众为核心。供参考。

    -7654129分钟前

  •  7
    不明白你想做什么?如果南先生关于密法开示是错的,你就把正确的说出来,如果不方便说或者无法说,那就别管这事,自己好好修行,当你有成就了,智慧自然就来了。如果只是想告诉大家南先生关于密法的开示是错的,劝你还是阿弥陀佛吧。

    -7654113分钟前

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